Proprio in tema di restituzioni l\u2019Italia ha fatto da apripista restituendo all\u2019Etiopia la stele di Axum, un obelisco che dagli anni Trenta del secolo scorso si trovava a Roma, di fronte all\u2019attuale sede della Fao, e che nel 2008 veniva ricomposto nella sua originaria sede etiopica.
\nIl tema del recupero del patrimonio artistico-culturale in Africa non \u00e8 secondario e ha una doppia valenza: innanzitutto \u00e8 un recupero della propria storia, l\u2019affermazione di un passato che il periodo coloniale e post-coloniale ha provato a cancellare senza riuscirci; ed \u00e8 poi una strada da seguire in termini di prosperit\u00e0, di sviluppo di filiere come quella del turismo sostenibile o ancora del design anche industriale (tessile), della produzione musicale, della produzione video, della creativit\u00e0 nella sua accezione pi\u00f9 ampia. Questo \u00e8 anche il parere di Emilio Cabasino, che all\u2019interno dell\u2019Agenzia Italiana per la Cooperazione allo Sviluppo (Aics) si occupa di patrimonio e attivit\u00e0 culturali. Archeologo di formazione, trent\u2019anni di esperienza al ministero italiano dei Beni culturali anche come punto di contatto con l\u2019Unesco, Cabasino mette subito il dito nella piaga: \u201cNon \u00e8 facile identificare il patrimonio culturale come fattore di sviluppo. Anche nel dibattito internazionale sugli Obiettivi di sviluppo sostenibile (noti con l\u2019acronimo inglese SDGs) il tema della cultura non \u00e8 stato identificato come un settore prioritario a cui attribuire tale riconoscimento\u201d. Nonostante le battaglie condotte dall\u2019Unesco, il tema della cultura non rientra in uno specifico SDG, ma \u00e8 trasversale. La domanda \u00e8 perch\u00e9? Secondo Cabasino, cultura e sviluppo rappresentano un binomio purtroppo non sempre evidente, al contrario di quanto avviene in altri ambiti della cooperazione pi\u00f9 \u201cmisurabili\u201d come la sanit\u00e0 oppure l\u2019agricoltura. Eppure, per il funzionario tecnico dell\u2019Aics, questo binomio si pu\u00f2 declinare grazie anche agli strumenti ovvero alle convenzioni internazionali gi\u00e0 esistenti: la Convenzione dell\u2019Unesco del 1972 sul patrimonio culturale, quella del 2003 sul patrimonio culturale immateriale, quella del 2005 sulla promozione e la protezione della diversit\u00e0 culturale. Senza parlare di documenti di riferimento adottati dall\u2019Unione Europea.<\/p>\n
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Adulis, Eritrea<\/em><\/p><\/div>\nL\u2019Italia, sotto questo profilo, sta facendo tanto, mettendo a frutto competenze quasi naturali nate e consolidatesi grazie alla ricchezza culturale, archeologica, architettonica che caratterizza la Penisola. Sotto questo profilo universit\u00e0, ong, imprese, professionisti e istituzioni italiane si sono mossi nei Paesi obiettivo della Cooperazione seguendo sette filoni: restauri monumentali; siti archeologici e musei con la conseguente creazione di servizi di fruizione; assistenza tecnica a strutture pubbliche; formazione di tecnici specializzati; interventi a seguito di catastrofi naturali e guerre (come nel museo di Baghdad in Iraq); assistenza per l\u2019iscrizione di siti nelle liste Unesco; recupero di aree urbane storiche (come ad Agadez in Niger); animazione culturale che porta con s\u00e9 la grande sfida di favorire turismo sostenibile, artigianato, industria culturale e creativa.<\/p>\n
Ora, se questo notevole sforzo dell\u2019Italia probabilmente non appare nella sua reale dimensione nei media italiani e nella percezione dell\u2019opinione pubblica italiana, per una invisibile legge di contrappasso \u00e8 esaltata nelle varie dimensioni locali in cui agisce e interagisce. \u201cPerch\u00e9 – continua Cabasino – avviene innanzitutto in un\u2019ottica di collaborazione con le istituzioni del posto, contribuisce a recuperare pezzi di storia e di identit\u00e0, crea sviluppo e posti di lavoro\u201d. Gli esempi non mancano. L\u2019Aics ha promosso uno scambio tra la citt\u00e0 di Matera e la citt\u00e0 afghana di Bamiyan che ospita i noti Buddha distrutti dai talebani. Entrambe le citt\u00e0 sono iscritte tra i siti del Patrimonio dell\u2019umanit\u00e0 dell\u2019Unesco e sono caratterizzate da habitat rupestri storici simili e da analoghe esigenze di conservazione, restauro e valorizzazione di tali testimonianze. In Libano, l\u2019Italia ha lavorato al restauro del Museo nazionale di Beirut; in Giordania, la Cooperazione ha condotto progetti per mitigare i rischi di crolli nel sito di Petra ma ha anche contribuito all\u2019avvio di un Istituto del restauro. Un\u2019operazione simile \u00e8 stata condotta anche in Bolivia, dove l\u2019assistenza tecnica al governo dovrebbe sfociare nell\u2019istituzione di un centro di restauro a La Paz.<\/p>\n
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<\/p>\n
L\u2019elenco \u00e8 lungo (si potrebbero citare esempi recenti anche a Cuba e in Myanmar), il filo conduttore resta quello di contribuire al recupero della storia e della cultura come elementi di sviluppo sia sociale che economico. E se sono evidenti i vantaggi per i beneficiari dei progetti, meno evidenti ma non per questo meno importanti sono le ripercussioni sulla percezione esterna di questi luoghi, anche in termini di abbattimento di stereotipi a volte dannosi. L\u2019Africa ci fornisce pi\u00f9 esempi in proposito, dal momento che si tende a negarne una storia precedente al periodo delle colonizzazioni. Una negazione assurda, se consideriamo che il continente africano \u00e8 stato in realt\u00e0 la culla dell\u2019umanit\u00e0, il luogo in cui l\u2019uomo ha mosso i suoi primi passi. Una storia che emerge con prepotenza per esempio ad Adulis, in Eritrea, luogo simbolico e altamente suggestivo in cui la Cooperazione italiana opera attraverso il Politecnico di Milano nell\u2019ambito di un progetto (chiamato Vitae) avviato nel novembre del 2020 sulla scorta di un percorso iniziato nel 2011 dal Centro di Ricerca sul Deserto Orientale.<\/p>\n
Il progetto Vitae, come raccontano i promotori, \u201cha l\u2019obiettivo di costruire ad Adulis in collaborazione con le autorit\u00e0 eritree il primo parco archeologico nazionale sostenibile in Africa sub-sahariana. Una volta completato, il progetto contribuir\u00e0 non soltanto allo sviluppo turistico dell\u2019area, ma anche a promuovere consapevolezza e competenze in materia di lotta alla siccit\u00e0 e all\u2019impoverimento del suolo\u201d. Recuperando anche conoscenze antiche, dal momento che gli abitanti di Adulis – noti soprattutto per il commercio – realizzarono anche opere idrauliche di notevole importanza.<\/p>\n
<\/p>\n
Biografia
\n
Gianfranco Belgrano<\/strong>
\nNato a Palermo nel 1973, Gianfranco Belgrano \u00e8 un giornalista e si occupa soprattutto di esteri con una predilezione per l\u2019Africa e il Medio Oriente. \u00c8 direttore editoriale del mensile Africa e Affari e dell\u2019agenzia di stampa InfoAfrica, per i quali si sposta spesso nel continente africano. Ha studiato Storia e Lingua dei Paesi arabi e vissuto per alcuni anni tra Tunisia, Siria e Inghilterra prima di trasferirsi a Roma. Ha lavorato o collaborato con varie testate (tra cui L\u2019Ora ed EPolis) e si \u00e8 avvicinato all\u2019Africa con l\u2019agenzia di stampa Misna, lasciata nel 2013 per fondare con alcuni amici e colleghi il gruppo editoriale Internationalia.![](\"https:\/\/www.aics.gov.it\/oltremare\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/belgrano-edit.png\")
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